১. এই মাঠে এবাদতের নামে এমন কিছুই করা যাবে না যা মদিনা মনোয়ারার মসজিদে নবভীতে অথবা মক্কা মোকাররমার কাবা শরীফে করা যায় না।
২. এই মাঠে নামাজের আগে অথবা পরে বরকতের নামে অথবা নেকীর নামে কিছুই করা যাবে না যা মোহাম্মদ রসূলূল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম করেননি অথবা খোলাফায়ে রাশেদীনের চার খলিফা (রা.) করেননি অথবা সাহাবায়ে কেরাম (রা.)গণ করেননি অথবা ইমামে আজম আবু হানিফা (র.) করেননি।’’
প্রশ্ন হচ্ছে তার এ শর্তগুলো কি শরীয়ত সম্মত? এ ব্যাপারে এলাকার জনগণের করণীয় কি? উল্লেখ্য হাতে গোনা কয়েকজন ব্যতীত এলাকার সবাই সুন্নি মুসলমান।
উত্তর: উক্ত ব্যক্তি যেহেতু হযরত ভুঁই খাজা রহমাতুল্লাহি তা‘আলা আলায়হির মসজিদ সংলগ্ন ঈদগাহের জন্য মৌখিকভাবে জমি ওয়াকফ করেছেন, তাই উক্ত জায়গা শরিয়ত মোতাবেক ওয়াকফ হয়ে গেছে। আর কোন জমি মৌখিকভাবে হোক বা লিখিতভাবে হোক ওয়াকফ করার পর ওয়াকফ দাতা কোন শর্ত যুক্ত করলে তা ইসলামি শরিয়ত মোতাবেক গ্রহণযোগ্য হবে না। বরং ওয়াকফ দাতা শক্ত গুনাহ্গার হবে।
তাছাড়া উক্ত ব্যক্তি যে দু’টি শর্তারোপ করেছে তথা ‘. এই মাঠে ইবাদতের নামে এমন কিছুই করা যাবে না যা মদিনা মনোয়ারা মসজিদে নবভীতে অথবা মক্কা মুকাররমার কাবা শরীফে করা যায়না।’ এবং ২. এই মাঠে নামাজের আগে অথবা পরে বরকতের নামে অথবা নেকীর নামে কিছুই করা যাবে না যা মুহাম্মদুর রসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম করেননি অথবা খোলাফায়ে রাশেদীনের চার খলিফা (রা.) করেননি অথবা সাহাবায়ে কেরাম করেননি অথবা ইমাম আবু হানিফা (রা.) করেননি।’’ কোনটিই শরীয়তসম্মত নয়। কারণ যে কাজ শরিয়ত কর্তৃক নিষিদ্ধ নয় তা পালনে বাধা প্রদান করা জায়েয নেই। তদুপরি যুগের পরিবর্তনে এবং সময়ের আবর্তনে শরিয়ত সমর্থিত কোন ভাল কাজ/ আমল/প্রথা/ সংস্কৃতি/ইবাদত কেউ প্রচলন করে, তা ইসলামি শরিয়ত মোতাবেক নিষেধ নয় বরং সওয়াবের কাজ। যেমন- নবী করীম সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেন-
ما راه المؤمنون حسنا فهو عند الله حسن
وفى رواية المسلمون ـ
অর্থাৎ অর্থাৎ যে কাজকে মুসলমানরা ভাল মনে করে তা আল্লাহর নিকটও ভাল বলে পরিগণিত হয়।
[মুয়াত্তা ইমাম মালেক, খ-১. পৃ. ৩৫৫]
অপর হাদীসে রসূল করীম সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেছেন-
من سن فى الاسلام سنة حسنة فله
اجره واجر من عمل بها
অর্থাৎ যে ব্যক্তি ইসলামের মধ্যে কোন ভাল কাজ/আমল/ প্রথা চালু করল, সে ব্যক্তি তার সওয়াব পাবে। (এমনকি) অন্য ব্যক্তি এর উপর আমল করলে তার সওয়াবও সে পাবে। [সুনানে নাসাঈ কুবরা, খন্ড-২, পৃ. ৪০]
তাছাড়া হানাফি মাযহাবের প্রসিদ্ধ কিতাব ‘আল আশবাহ্ ওয়ান নাজায়ের’-এ বর্ণিত আছে-اصل الاشياء الاباحة অর্থাৎ প্রত্যেক বস্তু মূলত মুবাহ্। [আশবাহ্ ওয়ান নাজায়ের, ইবনে নুজাইম মিসরি]
সুতরাং উক্ত ব্যক্তির উল্লিখিত বক্তব্যসমূহ শরিয়ত বিরোধীও নাজায়েয এবং ঈমান বিধ্বংসী। তাকে অবশ্যই অবিলম্বে মহান আল্লাহ্ তা‘আলার দরবারে খালেস নিয়তে তাওবা করতে হবে। ইসলামি শরিয়ত মোতাবেক উক্ত জায়গা ওয়াকফ হিসেবে বহাল থাকবে এবং উক্ত ব্যক্তির কোন শর্ত যা প্রশ্নে উল্লেখ করা হয়েছে, ইসলামি শরিয়ত মোতাবেক গ্রহণযোগ্য হবে না বরং তা সীমালঙ্ঘন হবে।
উপরোক্ত বিষয়ে এটাই ইসলামী শরীয়তের ফতোয়া/ফয়সালা।
